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        如其生之自然之資謂之性⑧。

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          但是,當那些由于長期習慣而有這種意見,即斷定任何東西都不能是它自己的動力因,而且認真把這種原因同形式區分開來的人,看到人們問什么東西不是由自己而存在的,很容易是這樣的,即在他們的心里只想到純粹的動力因,他們想不到由自己這幾個字應該被理解為就象由一個原因那樣,而只想到其反面,即沒有原因;因此他們認為有一個什么東西存在,我們不應該問它為什么存在。

        另一種說法,認為古時這個地區居住過名叫格西或迦西的民族,因而得名。

          孔子之后下一個主要的哲學家是墨子。他姓墨名翟。《史記》上沒有說他是哪國人,關于他的生平也說的很少,實際上等于沒有說。因而關于墨子是哪國人歷來有意見分歧。有些學者說他是宋(今豫東魯西)人,另一些學者說他是魯人。他的生卒也不能肯定是哪年,大概是在公元前479一前381年以內。研究墨子思想。主要資料是《墨子》一書,共五十三篇,是墨子本人及其后學的著作總集。

          但假說是否真能獲得充分的驗證呢?我們現在是在討論科學內部的特定懷疑,如何消除一種特定懷疑,是在科學內部得到解答的。不過,這里所涉及的實在問題和我們平常涉及的實在問題原則上是一樣的。如果一種論證消除了特定的懷疑,其論證就是充分的。能夠更連貫地解釋世界,所預言的事情后來發現果然如此,等等,當然都是判定實在的方法。科學論證實在和我們平常論證實在的差別只在于,如何判定一個理論是否連貫地解釋了某些特定的物質變化,某個新元素的發現是否確實等等,這些是專家們的事情,是科學內部的事情。

        體就無論如何也談不上靜止了。

          柏格森的關于綿延和時間的全部理論,從頭到尾以一個基本混淆為依據,即把"回想"這樣一個現在事件同所回想的過去事件混淆起來。若不是因為我們對時間非常熟悉,那么他企圖把過去當作不再活動的東西來推出過去,這種做法中包含的惡性循環會立刻一目了然。實際上,柏格森敘述的是知覺與回想——兩者都是現在的事實——的差異,而他以為自己所敘述的是現在與過去的差異。只要一認識到這種混淆,便明白他的時間理論簡直是一個把時間完全略掉的理論。

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