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                  高貴的人想創造新事物與新道德。善良的人們卻需要舊事物,保存舊事物。

                  第四課 靈活思考善創造 好漢也提當年勇

                一完他就把他的《邏輯哲學論》的原稿寄給我。他后來的學說,在他的《哲學研究》中

                “這也不能怪你!”沈先楚理解地道,“不止是你,事到臨頭,我也動搖了對杜總的信任,也存了些私心,生怕在這時候為杜受說話會得罪費省長,因此惹禍上身,又想反正等測試結果出來以后杜總就可以恢復清白,暫時雙規一下也沒什么大不了的,哪想到杜總他居然會拒絕……”說著忍不住搖頭嘆息起來。

                N K無無:沒有虛無。

                  又姓子(而)字世瓠。  

                第十七章 探究的小徑

                的.. 1960年的876萬噸;咖啡的產量由15761噸上升到17505噸;茶葉由43368

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                  我已經講過返祖問題,我愿在這里提一提博物學家們時常論述的一點——即,我們 的家養變種,當返歸到野生狀態時,就漸漸地但必然地要重現它們原始祖先的性狀。所 以,有人曾經辯說,不能從家養族以演繹法來推論自然狀況下的物種。我曾努力探求, 人們根據什么確定的事實而如此頻繁地和大膽地作出上項論述,但失敗了。要證明它的 真實性確是極其困難的:我們可以穩妥地斷言,極大多數異常顯著的家養變種大概不能 在野生狀況下生活。在許多場合中,我們不知道原始祖先究竟什么樣子,因此我們也就 不能說所發生的返祖現象是否近乎完全。為了防止雜交的影響,大概必需只把單獨一個 變種養在它的新家鄉。雖然如此,因為我們的變種,有時候的確會重現祖代類型的某些 性狀,所以我覺得以下情形大概是可能的:如果我們能成功地在許多世代里使若干族, 例如甘藍(cabbage)的若干族在極瘠薄土壤上(但在這種情形下,有些影響應歸因于瘠 土的一定的作用)歸化或進行栽培,它們的大部或甚至全部都會重現野生原始祖先的性 狀。這試驗無論能否成功,對于我們的論點并不十分重要;因為試驗本身就已經使生活 條件改變了。如果能闡明,當我們把家養變種放在同一條件下,并且大群地養在一起, 使它們自由雜交,通過相互混合以防止構造上任何輕微的偏差,這樣,如果它們還顯示 強大的返祖傾向——即失去它們的獲得性,那末在這種情形下,我會同意不能從家養變 種來推論自然界物種的任何事情。但是有利于這種觀點的證據,簡直連一點影子也沒有: 要斷定我們不能使我們的駕車馬和賽跑馬、長角牛和短角牛、雞的各個品種、食用的各 種蔬菜,無數世代地繁殖下去,是違反一切經驗的。

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